【轉(zhuǎn)文】秋光園地//靜坐獨行[隨散]

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伴隨著秋光的色素與秋水，心思與聯(lián)想也許只是在一盞茶的時間，細酌慢飲，回味無窮，享受不為人知的詠嘆；也許在每一段路途坎坷與曲折中，揣測自己的未來，感慨萬千；2023-10-01 散文

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時間就這樣來轉(zhuǎn)到了2023年秋天，前三年多的時間里，整個地球都被新冠疫情肆虐得烏煙瘴氣，東方華夏也不例外，就在我和你的這么一個很擁擠的空間里，確實折磨人的精神，又不得不封門閉戶與外界隔絕。雖失了一定的自由，恰好可拋卻憂慮和煩惱。不想事，不做事，除了吃喝睡覺外，就是鍛煉身體、讀書電視、思維創(chuàng)作、瀏覽網(wǎng)絡，偶爾也出門走走，走在人員稀少的道上。近段時間來，睡眠竟好了起來，氣血較之先前也足了。別人可能有如鳥困籠之感，我卻“因禍生福”，身體爽然。記得《紅樓夢》里寧國府賈蓉之妻秦氏就因思慮過重，萬事只想周全，傷了脾臟，以至于五臟六腑不和，終是為庸醫(yī)所誤，也為自己所誤。

伴隨著秋光的色素與秋水，心思與聯(lián)想也許只是在一盞茶的時間，細酌慢飲，回味無窮，享受不為人知的詠嘆；也許在每一段路途坎坷與曲折中，揣測自己的未來，感慨萬千；也許在獨自進餐時，對自己進行小小的省視；也許什么事也想不起來，只有一片空白，安安靜靜地若有所悟所念，生活的每分秒就有了依托。在老家的小院靜坐，近可聽雞鳴狗吠之聲，遠可聞院外孩童們的歡聲笑語；可近觀墻角花柳，可遠睨南山松林；可追憶往昔，可遐想未來。院里院外，有童年的歡娛，有灶房里的煙火味道，有春種秋收的忙碌，有閑暇鄰里的說笑……

心思與最真切的景象魚夢境，全都是原汁原味、樸實無華的。后來客居了城市，縱享城市的繁華，結(jié)緣人情世故，卻時常懷念農(nóng)村的生活，老家的小院。即使很久回去一次，拴在墻角處的那條老狗也會搖著尾巴表示歡迎。于是，在我的腦海里就默默地呈現(xiàn)一幅“秋光園地，靜坐獨行”的畫頁，悄然心境，在光和雨水所編織的畫頁里賦予了秋天所給與的命題

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我們都知道，春生夏長，秋收冬藏，豐碩的驚喜總是讓人感懷許多；慶幸自己較古時秦氏要豁朗許多，不至于病入膏肓。想來靜坐讀書也是一種較好的療法。泡一壺粗茶，捧一本好書，于陽臺靜坐，在文字間暢游，無比愜意。有時思想的自由比身體的自由更重要。唯感可惜的是只能看到窗戶大小的藍天，不如在老家的小院或空曠的野外，一人靜坐或獨行，身心就感覺輕松許多了，可在光中看云卷云舒，可在云朵里觀花開花落，視野境界自然不同。

真實的意念總是能夠在許多不同的景象里睹物傷情，思緒飄然；當一人獨處時，對空間和時間的深切感知，才來到心中。大學者朱自清在他的優(yōu)美好深沉的《荷塘月色》里寫道：我愛熱鬧，也愛冷清；愛群居，也愛獨處?？梢娫谖覀兊纳钪杏行r候，并不需要熱鬧繁華、激情四射，從感受到人生的快慰，有的時候卻能夠在獨處中了悟心結(jié)，不斷反省屬于自己的那些得失。我喜歡獨處時的自由與閑散，什么都可以想，什么都可以不想。獨處秋光原地，真是感受到了原始好現(xiàn)代所交織的風華景象，情感的寄托就有了靜坐獨行的目標，也是一種短暫的自我放逐，不是真的為了摒棄什么。也許獨處中也能夠伴隨著夢念去激蕩情懷。

回味時光，感懷春秋，更多的紅葉給與的飄然，即使沒有高朋滿座、無人為你喝彩，但能讓你更加真切地感受到生命的深度，咀嚼精神的韌性。就如秋天的來臨，天地由原來的火熱逐夏天漸轉(zhuǎn)入了陽光明媚的舒適的秋季，收獲時光。西哲尼采說：人即便是在人群中漫步，實際上也是走在新的荒野上，人哪怕是和他人同桌吃飯，實際上他們之間也隔著一道厚厚的墻壁。獨處是人生旅途上一道獨特風景，雖曠遠凄清，卻不乏深刻，擁有著別樣的美麗。

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我老家的村子中間有兩條河穿行而過，到了村中間就分叉開來，我曾經(jīng)私下起名為“岔河”，因為以前是圍著村子繞了大半圈的，后來被村里人在中間筑起了各一道的攔河壩，作為灌溉水田用的水壩。上學那會，就從水壩上走過，于星期或暑假，我喜歡赤腳獨行于河中或搬個板凳坐在水流中，或追逐魚蝦，或聽鴨鵝嘎嘎，或?qū)W鳥叫，最多的時候是靜坐或者躺在水流中真實讀書，思索藍天白云。那時的河水是清澈的，沙子是柔軟的，沿河吹來的風是沁人心脾的。我獨坐在水流中，拜讀了《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎么煉成的》等書籍，還有許多詩歌作品；其實，愛好文學的種子是在那條岔河里發(fā)芽的。

我記得那時曾頁一位故鄉(xiāng)的有文化人寫過一首打油詩：河堤兩岸風吹柳，蟬聲落水水愈流；明月嫉羨來相照，炎炎秋日復何求？把兩岸的風情賦予最樸素真實的境況之中，讓我的心情融化其中，我心所謂的獨行，也就是讓心靈的文字在流水中感念激蕩罷了，現(xiàn)在想想喜歡靜坐獨行也許就是那個時候養(yǎng)成的習慣。老子在《道德經(jīng)》里創(chuàng)造性地提出了“有”和“無”的哲學概念，關(guān)鍵在于老子運用有和無的概念來闡釋大千世界，來闡釋宇宙的本源。我們常人大都著眼于“有”，卻忽視了“無”。五官形態(tài)的思想是直接感受的，是我們直接所欲望的。

曾經(jīng)的感慨就這樣在光和水中飄蕩與沉淀，或傍晚或清晨，獨行于曠野或山林，無瑣事俗務纏身，與自然相融，釋然夢境。站在高崗上，感受八面來風，那時的風勿用太大，也不能太小，拂面撩發(fā)最好。閉目側(cè)轉(zhuǎn)一周，處處都可來風。風是自由的，于無形中造有形，于無聲處生有聲。在此處倏忽記得老子在《道德經(jīng)》中曾曰：天下萬物生于有，有生于無。

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秋光園地，靜坐獨行，也可能就是一種心靈的修行過程，認的思想與行為都在光和雨水的交替中生發(fā)飄遠，跟扎于厚實的土地之中，帶著許多不確定的追求，獨行于曠野山林中，可感受天高地闊，擴展心胸，明于自然之道。掃去身上心里的沉郁之氣，補上天地之間的自然純潔之氣。天地萬物向陽而生，普吸雨露，都是感應天時地利而生而滅、而枯而榮，周而不殆。不違四時，遵從自然之道?？桌戏蜃釉f：朝聞道，夕死可矣。我們世人常常大都能懂“道”，卻不遵從“道”！而在不同的道上分道揚鑣，聚合距離，揮手間創(chuàng)痕了許多孤獨心念。

秋景的聯(lián)想是多種多樣的，他的景色充滿著最樸素的哲思與人心韻味，生活在這么一個物質(zhì)橫流的社會中的人都有欲望，而且心中的欲望是無窮與飄逸的，在自私中揮發(fā)傷痕，創(chuàng)作傷痕，浪費許多美好的時光，讓美妙的青春荒落奢事，在夢的畫頁涂鴉春秋，玷污純潔的情感，如《紅樓夢》里所述的那些賈府的老爺們和公子哥們便是例證，花錢如糞土，守著如花似玉的妻子卻還去拈花惹草。正可謂“飽暖思淫欲”。人們不知“正下一橫”的道理，知止不殆。不足之心，可促上進，然而如果不知止，則必然為物欲所束，累及心身，不可厚德。

許多風流韻事感動春秋，可謂是“生而不有”!天地是偉大無私的，我們遇到了困厄往往不是呼天就是喊娘，一般的喊法就是“俺的老天爺哪”或是“我的娘嘞”等等。為啥呢?因為“天”和“娘”對我們都是無私的，都有著大恩的。而我們常人大都是自私的。萬物生于自然，自然卻從不索取回報。有人終生活在“小我”里面。譬如有的寫作者或作家寫的東西大都是個人恩恩怨怨、卿卿我我的那點事，超不出個人的范疇，其作品終不能成為“不朽”而流傳百世。

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靜坐獨行于秋光園地當中，真是地知道了秋天景象所包羅的痕旅，瞄是一眼，永遠是那樣的讓人惦念與思索回味，而且在光和色彩的膠粘中呈現(xiàn)了許多人生凝重與斑駁的跡象，佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過，遇見是前世修來的緣分。秋景，多想可以遇見如詩的你，看到陽光的你，從如畫的楓林中，朝我微笑著，深情款款地走來……遇見，生命中最為唯美的感動！林徽因說道：邂逅一個人，只需片刻，愛上一個人，往往會是一生。萍水相逢隨即轉(zhuǎn)身不是過錯，刻骨相愛天荒地老也并非完美。在注定的因緣際遇里，我們真的是別無他法。確實如此，我們在千千萬萬的人海中能夠遇見并相愛，這是多么不容易的一件美好的事情！愛上一個人，猶如那瓣很吧起眼的紅葉，只為那驚鴻一瞥，更如那溫曖的舂風徐徐地拂過寂寞的心田，把心中的愛意開始甜蜜地滋潤，肆意地滋長，并無限地蔓延。

我想，正是因為有了九月的來臨，心感念，秋已落，雁已飛?？諝庵校[隱約約傳來絲絲縷縷輕柔的樂曲，和著悠揚的節(jié)拍，與生命一起開始緩緩地跳動；被紅色渲染的九月，凝重了許多人心的感懷，充滿韻律的文字就從心地上激蕩而出；我喜歡攜帶著無限遠方的詩意默默地坐在那一條清澈的鄉(xiāng)河邊，看清波流水被風輕輕地吹起，和每一朵浪花一起激情感懷；看樹葉一片、兩片、三片地滑落水中，真切了人生的那一葉輕舟；看水面漸漸地泛起波紋，一圈、兩圈、三圈，圈圈相依相偎絮語心思；看透過樹蔭下灑落的陽光，零零碎碎，斑駁一地，金光閃閃。這一切，都是我喜歡的模樣。九月，有山，有水，有藍天，有白云，還有一片片色彩斑斕的樹葉，那么，在你我心底，是否也會靜靜地，暈染出幾抹你最愛的玫瑰色？

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為此，每一種物件與每一章心思的演繹，都在不同時節(jié)的交替里得到了最完美的體現(xiàn)。

獨行與靜坐都是大同小異的，是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到自己靜坐。也就是說，只有獨行，才能把迷失在喧囂塵世里的自己找回來。

靜坐與獨行，我們可以反思自己的內(nèi)心，因為內(nèi)心的和平來自于內(nèi)心的豐富。獨行是一個檢驗，用它可以測出一個人的靈魂的深度，在靜坐當中測出了一個人對自己的真正感覺。

秋光園地，靜坐獨行，才真實發(fā)現(xiàn)一個人的靈魂，只有在獨處中，才能洞見自身的澄澈與明亮，才能暢享生命的葳蕤與蓬勃。風雨洗禮，讓心靈豐富的人，必然是喜歡獨行的人。

獨行與靜坐的時候，我們不需要太大的空間，更不需要有人作陪，而是在那些能夠觸景生情中去編排與整理屬于我們的東西。我們可以思想，可以閑適，可以自由支配自己靈魂。

在獨處時的狹小空間里，表面上我們割斷了與外界的聯(lián)系，而在內(nèi)心深處，我們用思想接通外界，讓靈魂的詩情肆意汪洋，把最簡單與復雜的過程都變成我們獨行的反省的線路。

思想與煩念的點滴，都離不開最原始的物體，有些東西的感悟，也許在寂寞的獨行與靜坐中得到升華，它就是一個人最好的增值期?？斩吹纳缃?，不如豐富的靜坐與辛勞的獨行。

為什么人總是秋景中收獲許多感受與靈感思維，讓真實的聯(lián)想與其掛著斑駁的笑臉，為了社交而社交，靜坐中才能提升自己的內(nèi)涵，豐富自己的精神世界，讓自己變得強大起來。

獨行與靜坐，是面對真實的自己，有意識地反省，解剖自我，修復心靈的過程。心靈和胃一樣，需要休息和復原，獨行與靜坐便是心靈的休養(yǎng)方式，也是思索與提升的調(diào)整過程。

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秋光園地，靜坐獨行，心與心的感念，在繁忙的世俗生活中，在黏稠的人際關(guān)系中，賦予了許多嶄新的認識，盡管瑣碎的事情占滿了生活，其中有些快樂、有些痛苦，但是缺少內(nèi)心深處的沉思與自省，這就需要我們能夠靜坐感懷，只有獨處那一片秋光的園地中，目睹著那從原始蝶變成現(xiàn)代的荒野，成就了日新月異的秋景，融化許多新奇與粗陋的觀點，才可以省事，省事就可以心清，心清才可以神旺，所以靜坐獨行可以收攝精神，凝聚生命的全力。

心靈的跋涉永遠是美妙的，勝讀十年書，生活的夢境充滿了無窮無盡的情感，我們需要超出小我的范疇，那些古圣先賢為什么能流芳百世呢？因為他們能夠堅定不移著人生信念，以天下為己任，以百姓的苦樂為自己的苦樂，所以他們能長生!獨坐于曠野山林中，近觀和遠視，有小溪淙淙，有白云過隙；朝看旭日，晚賞煙霞；有飛鳥陣陣入林，有肥鯉躍出湖面；有牧童橫背入詩畫的悠然和諧，有夕陽落水似有聲的意境之美。心中真有美，萬物方才美。

只要每一個人都能夠靜坐獨行，在山林中找一方巖石略坐，在秋葉所飄落的地方追憶，才體味出王摩詰的詩句“行到水窮處，坐看云起時”的妙不可言和閑淡意境。我們世人大都匆匆忙忙，為一日三餐的奔波操勞，無暇抽身置于大自然之中。其實，只要我們心中有天地景，萬物皆可景。孤獨思索一點，在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現(xiàn)，原來還有個你自己。

我喜歡靜坐獨行。那是一種習慣，一種愛好。其實，更是一種修行。生命本就是一場孤獨的跋涉，用一段獨處的時光，獲得心靈上的修行，才能成為一個更好的自己，高貴的自己。就致意在秋光的園地里去領(lǐng)略屬于自己的那一份美好的心境，真心熱愛腳下的土地與希望。

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#在這里快速回復#只要每一個人都能夠靜坐獨行，在山林中找一方巖石略坐，在秋葉所飄落的地方追憶，才體味出王摩詰的詩句“行到水窮處，坐看云起時”的妙不可言和閑淡意境。我們世人大都匆匆忙忙，為一日三餐的奔波操勞，無暇抽身置于大自然之中。其實，只要我們心中有天地景，萬物皆可景。孤獨思索一點，在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現(xiàn)，原來還有個你自己。

#在這里快速回復#心靈的跋涉永遠是美妙的，勝讀十年書，生活的夢境充滿了無窮無盡的情感，我們需要超出小我的范疇，那些古圣先賢為什么能流芳百世呢？因為他們能夠堅定不移著人生信念，以天下為己任，以百姓的苦樂為自己的苦樂，所以他們能長生!獨坐于曠野山林中，近觀和遠視，有小溪淙淙，有白云過隙；朝看旭日，晚賞煙霞；有飛鳥陣陣入林，有肥鯉躍出湖面；有牧童橫背入詩畫的悠然和諧，有夕陽落水似有聲的意境之美。心中真有美，萬物方才美。