散文：百色西林采風(fēng)散記

廣西百色西林采風(fēng)散記

■段亞平

廣西壯族自治區(qū)西林縣是深圳市羅湖區(qū)的對(duì)口扶貧幫扶地區(qū)。應(yīng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門邀請(qǐng)，羅湖區(qū)文聯(lián)組織采風(fēng)組，參加“桂粵攜手行-西林民族風(fēng)”-“三月三”民族文化交流活動(dòng)。4月14日，由區(qū)文聯(lián)副主席吳亞丁、戲劇編導(dǎo)梅玉文、攝影家蔡偉強(qiáng)、民間藝術(shù)學(xué)者段亞平、文聯(lián)干事黃曉丹組成的采風(fēng)組，開始了西南之行。出發(fā)時(shí)我口占一首：“苗壯侗瑤漢，歡樂三月三，談笑桂西行，笛聲來相伴”，微信圈還響起我演奏的笛子曲《苗嶺的早晨》，為旅途增添歡樂之音。

西林縣，隸屬廣西壯族自治區(qū)百色市，位于廣西最西端，地處桂、滇、黔三?。▍^(qū)）結(jié)合部，素有“廣西西大門”之稱。西林縣山清水秀，風(fēng)光秀麗，旅游資源豐富。全縣面積3020平方公里，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)94個(gè)行政村，有壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬6個(gè)世居民族，總?cè)丝?6.06萬人。

西林有近四千年的歷史，秦屬句町王國，東晉十六國及南朝時(shí)期置西平縣，北朝至隋屬南寧州，清康熙四年得名西林縣，民國沿稱至今。西林的民族風(fēng)情獨(dú)特，民間文化豐富，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日多彩。各民族能歌善舞，有壯族壯劇、羅漢舞、牛頭舞，苗族蘆笙舞，瑤族銅鼓舞等。民族習(xí)俗有壯族“三月三”、瑤族“盤王節(jié)”、苗族“跳坡節(jié)”彜族“火把節(jié)”等。

采風(fēng)組的采風(fēng)內(nèi)容有文物、民俗、民間藝術(shù)。我還有一項(xiàng)內(nèi)容：參觀百色起義紀(jì)念館和紅七軍軍部舊址。


古建筑和古國文物

那勞鎮(zhèn)宮保府  采風(fēng)組到達(dá)西林縣那勞鎮(zhèn)，參觀了國家級(jí)文物保護(hù)單位宮保府古建筑群。宮保府是清云貴總督岑琉英受清皇朝封為太子太保，受旨賜建而得名。這里有岑氏家族經(jīng)明、清兩代建起來的家宅、廟宇、紀(jì)念物等建筑。建筑群包括岑氏土司府、宮保府、南陽書院、榮祿第、岑氏宗祠、將軍廟、增壽亭、思子樓、孝子孝女坊等，總占地面積四萬平方米。由于地理位置偏僻，宮保府岑氏家族建筑群保存完好，實(shí)屬難得。

西林縣在明朝時(shí)期是岑氏土司上林長(zhǎng)官司治地，晚清時(shí)期，蜇居西林僻壤的岑氏家族，一門出了云貴總督岑毓英、代理云貴總督岑毓寶、兩廣總督岑春煊三個(gè)總督。岑毓賓是抗法民族英雄。岑春煊創(chuàng)辦了多所名牌大學(xué)，為發(fā)展壯大我國西北、西南、華南的近代教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

銅棺、銅鼓和《坡芽歌書》  西林博物館（句町文明-西林歷史文化陳列）通過大量的文物、圖片，展示了西林獨(dú)特的歷史，豐厚的文化和勤勞的民族。展品中的古句町國銅棺、銅鼓等是珍貴的墓葬文物。銅棺制做精美，表面鎏金，上蓋刻有生動(dòng)的雷云紋，還鑲嵌有人面具、獸頭等鎏金銅飾件，體現(xiàn)了句町國高超的青銅冶煉技術(shù)。銅鼓有四面，分內(nèi)外兩套組合，內(nèi)層的銅鼓堆放骨骸，屬“揀骨葬”類葬俗。

展廳的一幅“坡芽歌書”圖引起我極大的興趣。《坡芽歌書》是壯族的一部山歌體作品，運(yùn)用圖案識(shí)別歌名，以81個(gè)圖案對(duì)應(yīng)81首山歌，男女青年見圖便可用壯語對(duì)唱出相應(yīng)獨(dú)立成章的單體山歌，七百八十二行歌詞聯(lián)為一體，一氣呵成。《坡芽歌書》由三部分構(gòu)成：第一部分是自由戀愛的情歌，有32首，其中有一首歌名《衣角卷》，圖案亦為“衣服”，表示了一位女性對(duì)其鐘情男性的思念之情。第二部分是對(duì)封建禮教童年訂婚陋習(xí)的叛逆絕唱，有34首。第三部分是對(duì)于美滿婚姻幸福生活的誓言，有15首，第八十一首《連根筍》是全歌中歌詞最長(zhǎng)的一首，也是全歌的高潮和亮點(diǎn)。《坡芽歌書》是迄今為止發(fā)現(xiàn)的用古老形態(tài)記錄民歌的唯一一部歌曲集，它集中了壯族民歌的精華。


民俗活動(dòng)和民族音樂

美麗的壯族服飾  西林縣民族服飾多姿多彩，特別是巖木古寨的壯族服飾具有很高的文化價(jià)值和審美價(jià)值?！叭氯边@天，那勞鎮(zhèn)組織了群眾文藝演出，那勞鎮(zhèn)周邊群眾穿著節(jié)目盛裝匯聚而來，絢麗多彩的壯族服飾讓人如置百花園中。壯族青年婦女服飾款式多樣，配上耳環(huán)、手鐲和項(xiàng)圈，艷麗無比。壯族的壯布和壯錦，圖案精美，色彩絢麗。這讓我想起一首老歌:"美麗的壯錦獻(xiàn)給毛主席，獻(xiàn)上我們壯族人民的一片心意，哎依勒依勒……”。近年來，西林外出展演的民族服飾已成為建設(shè)百色文化名市的一道亮麗風(fēng)景線。外地游客競(jìng)相與身著民族服的群眾合影，留下了艷麗鏡頭。

馱娘江祭祀  在那勞鎮(zhèn)風(fēng)情島馱娘江上舉辦的大型實(shí)景表演“馱娘江祭”，是“三月三”的重頭戲?！榜W娘”之名，傳說是北宋儂智高在百洋一帶背著母親過江而得名?！叭氯逼陂g，當(dāng)?shù)厝嗣考叶甲鑫宀驶罪垇砑漓肷缟窈拖茸妗Ｌ鞖怙L(fēng)和日麗，江水泛蕩綠波。馱娘江邊的祭拜亭，隨風(fēng)飄揚(yáng)的“祭馱娘江”黃色大旗，祭臺(tái)上的銅鼓香爐和豬頭，河中的十?dāng)?shù)條龍舟，組成了祭祀的物景。念念有詞的穿袈裟主持，美麗如仙的七位少女，一群赤身劃舟“羽人”，鑼、鼓、嗩吶手，組成了參與祭祀的人景。在鞭炮、擊鼓、嗩吶聲中，現(xiàn)場(chǎng)陸續(xù)上演了“祭渡口行舟”、“七女獻(xiàn)祭品”、“銅鼓鎮(zhèn)河妖”、“彩糥祭馱姑”、“萬人拜江”、“羽衣競(jìng)渡”等活動(dòng)?！榜W娘江祭”雄偉壯觀的祭祀場(chǎng)面，再現(xiàn)了古人祭江、競(jìng)舟、捕魚情景和古時(shí)候“羽人”祭江的傳說?！坝鹑恕奔淬~鼓墓葬中銅鼓繪有頭插羽毛坐舟捕魚的赤身人，古時(shí)就生活在馱娘江畔。馱娘江祭祀具有濃郁的感恩文化色彩。

歐貴”婚俗  西林縣壯族村寨有種奇特的嫁娶婚俗，即“歐貴”婚俗?！皻W貴”是壯語譯音,“歐“是“要”的意思”，“貴”有“女婿”的含義，是把男兒“嫁”出去，把女婿招進(jìn)家，即“女娶男嫁”?；槎Y由女方家操辦，不收彩禮。對(duì)嫁入女方家的男子，享有和本村本族男子的同等地位。我們觀看了“歐貴”婚俗儀式的表演，有攔婚、搶五色糯米飯、對(duì)山歌、挑水上門、新娘背新郎入洞房等，場(chǎng)面很熱鬧。“歐貴”婚俗在西林縣馱娘江畔非常普遍，已有兩千多年歷史，是西林獨(dú)具一格、別有韻味的獨(dú)特婚俗。

跨省歌王山歌賽   “三月三，壯鄉(xiāng)歌如海，八方賓客踏歌來”。“桂滇黔三省歌王總決賽”是“三月三”活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從三省選拔出來的15位民間歌手，抒發(fā)南盤江、西洋江、馱娘江沿河民族原生態(tài)山歌的天籟之音，用“布儂”、“布依”、“布越”三種不同曲調(diào)的本土山歌，進(jìn)行藝術(shù)交流。梅玉文、蔡偉強(qiáng)、段亞平任特邀評(píng)委，與當(dāng)?shù)匚幕块T的四位人員組成評(píng)委小組，對(duì)每位歌手的表演、旋律和音色進(jìn)行打分評(píng)審。壯族山歌在廣西種類最多，分布最廣。各地的方言、旋律風(fēng)格和體裁亦有差別。

在樹蔭下，我與來自西林八達(dá)鎮(zhèn)的幾位女歌手一起放歌，我雖不會(huì)歌詞，但因我熟悉桂西南用民歌填詞的紅軍歌曲和《劉三姐》插曲，故有幾首民歌“似曾相識(shí)”，我可隨她們哼唱。一位女歌手還用樹葉演奏民歌，表現(xiàn)了西南少數(shù)民族的風(fēng)情特色。

馬骨胡  一位民間樂手演奏馬骨胡，引起了我的注意，馬骨胡是流行于壯族中的民間樂器。我在甘肅藏區(qū)從事民間藝術(shù)工作時(shí)，曾對(duì)藏族的牛角琴、鷹笛和土族的五孔銅簫寫有研究文章，發(fā)表在國家級(jí)刊物。在那勞看見壯族馬骨胡，我自然不會(huì)放過。

馬骨胡是用馬的大腿骨(也有騾、牛)制成的胡琴，音筒呈橢圓形，前口蒙蛇皮、魚皮或蛙皮，我見到的這個(gè)馬骨胡蒙蛙皮。馬骨胡形制與奚琴類型的樂器相似。音色清脆明亮、悅耳動(dòng)聽，常用于獨(dú)奏、合奏或?yàn)槊窀?、說唱、壯劇和布依戲等戲劇伴奏。馬骨胡流行于廣西、貴州和云南的部分地區(qū)。與我交流的民間樂手叫韋文才，來自西林那佐鄉(xiāng)，農(nóng)民，今年52歲。


傳承紅色文化基因

百色起義紀(jì)念公園   在隨采風(fēng)組參加當(dāng)?shù)孛袼缀兔耖g藝術(shù)觀摩活動(dòng)期間，我還專程去了百色市，參觀了百色起義紀(jì)念公園，這也是我全國訪紅的一個(gè)訪點(diǎn)。百色起義紀(jì)念公園位于百色城東區(qū)，公園景區(qū)由百色起義紀(jì)念館、百色起義紀(jì)念碑、、鄧小平手跡碑林、紅軍橋等組成。

百色起義是1929年12月11日中國共產(chǎn)黨在廣西百色發(fā)動(dòng)的武裝奪取政權(quán)的一次武裝起義。起義是在鄧小平、陳豪人、張?jiān)埔?、韋拔群、李明瑞等人的領(lǐng)導(dǎo)下舉行的。起義建立了中國工農(nóng)紅軍第七軍，這是在南昌起義、秋收起義、廣州起義的影響和鼓舞下，中國共產(chǎn)黨在廣西少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的一次光輝實(shí)踐。在百色起義億念碑前，我給參加緬懷活動(dòng)的當(dāng)?shù)伛v軍官兵講了紅軍歌謠，與他們留影。

距百色起義紀(jì)念公園不遠(yuǎn)處，有紅七軍軍部舊址，當(dāng)時(shí)為粵東會(huì)館，紅七軍成立于此。當(dāng)?shù)孛窀琛杜蝸砹思t七軍》唱道：“點(diǎn)燈盼燈明啰，同志呃，窮人盼翻身啰，同志呃，日盼夜又想啦，同志呃，盼來紅七軍啰，同志呃”。歌唱紅七軍的歌，廣西還流傳著《有了紅七軍》《紅軍來到龍江岸》《妹繡勝袋送紅軍》《紅七軍北上去江西》等。

韋拔群（1894年—1932年），壯族，廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，百色起義領(lǐng)導(dǎo)者之一，中國工農(nóng)紅軍高級(jí)將領(lǐng)，紅七軍和廣西右江革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)者之一。韋拔群于1921年開始領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民鬧革命，深受各族人民的敬愛，群眾親切地稱他為“拔哥”。韋拔群很有文才，創(chuàng)作了許多紅色歌謠，至今廣為流傳。我小時(shí)候就看過描寫韋拔群的小人書，對(duì)這位壯族紅軍將領(lǐng)深懷敬意。當(dāng)?shù)孛窀璩?；“嗨，地主豪紳逼民反，跟著拔哥上西山，建立革命根?jù)地咧，紅水河畔都紅遍”。歌頌韋抜群的歌還有《東蘭有個(gè)韋拔群》《列寧巖成立講習(xí)所》等。

幾十年來，我收集紅色歌謠，其中左右江革命根據(jù)地的紅軍歌曲也有幾十首。親臨百色，感受到紅色文化的魅力，果然是“紅色福地，千姿百色”。

四月二十一日，采風(fēng)組結(jié)束了工作回到深圳。為期一周的采風(fēng)活動(dòng)，對(duì)我堪稱是民俗藝術(shù)和紅色文化雙豐收。羅湖區(qū)文聯(lián)組織采風(fēng)活動(dòng)，豐富了我的研究工作，感謝文聯(lián)主席戴素霞、文聯(lián)副主席吳亞丁提供了這個(gè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，感謝西林縣領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的同志，為采風(fēng)組的工作提供了很大方便。

二零一八年四月二十五日

寫的真好

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四月二十一日，采風(fēng)組結(jié)束了工作回到深圳。為期一周的采風(fēng)活動(dòng)，對(duì)我堪稱是民俗藝術(shù)和紅色文化雙豐收。羅湖區(qū)文聯(lián)組織采風(fēng)活動(dòng)，豐富了我的研究工作，感謝文聯(lián)主席戴素霞、文聯(lián)副主席吳亞丁提供了這個(gè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，感謝西林縣領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的同志，為采風(fēng)組的工作提供了很大方便。