獨隱龍亂文之：百色人性格分析（中）

文：獨隱龍  編輯：阿波

接上集：

其實在百色人性格里面，各縣市（區(qū)）也還是有一定的區(qū)別的。各地域、各民族文化精神之差異，就其根源最先是由于自然環(huán)境之區(qū)別，這種自然環(huán)境的差異直接影響著人們的生活方式，并由其生活方式而影響著族群的文化精神——歷史學家錢穆。說到百色各個區(qū)縣的性格，百色非著名漫畫家，本土文史學者——老逼格在他的文章里面曾經(jīng)有過精彩的論述，這篇文章就是：扯談百色11個縣。

百色市有12個區(qū)縣。這12個區(qū)縣從語言文化、歷史沿革、生活習慣，自然地分成三個區(qū)域，這三個區(qū)域就是：右江河谷四區(qū)市：平果、田東、田陽，右江區(qū)，南部地區(qū)：靖西、德保、那坡。北部地區(qū)：田林、西林、隆林、凌云、樂業(yè)。

在百色經(jīng)常會看到這樣的情況，12個區(qū)縣的人上百色開會，不管是會場還是餐廳，只要是能夠自由選擇座位，大家自然地會分成三撥人。北部五縣，包括西林、隆林、田林、凌云和樂業(yè)，這里的居民普遍使用西南官話進行日常溝通，這種語言的使用反映了該地區(qū)的文化特色和交流習慣。

河谷四縣區(qū)：右江區(qū)、田陽、田東、平果，他們攏成一堆，語言比較復雜，講粵語，西南官話，普通話，壯話。南部三縣：德保、靖西、那坡，他們坐在一窩，他們說同一種語言，南路壯語。

這種情況在學校也很普遍，同學們基本上都是這樣分類分幫。百色高中的同學們分邊踢足球，田東田陽叫做“東洋隊”，靖西德保叫做“西德隊”，很有意思。這種有意思，實際上是歷史上地方政權(quán)演變，三個區(qū)域的人由于區(qū)域一體化，語言、風俗相近而傳承下來的共同記憶。而語言則是衡量民族、種族、文化聚落最好的劃分方式。

今天的百色地盤上，實由清時3個正廳級政權(quán)組成，分別是思恩府、泗城府和鎮(zhèn)安府。思恩府初期府治設在平果舊城鎮(zhèn)，后遷馬山喬利,再遷武鳴，管轄田東、田陽、平果、馬山、賓陽、上林、右江區(qū)一部，甚至代管過泗城府和鎮(zhèn)安府，而且百色廳是由其下屬的田州分出,所以說思恩府是百色之父不為過。泗城府管轄西林、隆林、田林、凌云、樂業(yè)及貴州冊亨一部分。鎮(zhèn)安府管轄靖西、那坡、德保、大新及云南富寧一部分。

百色之名之始，于雍正7年（1729年）分田州土州地設廳制，遷思恩府理苗同知駐百色,謂之百色廳，翌年建城。雍正是個奮發(fā)有為的個性帝王，不好酒色，平生愛好就是批奏折，每天批上萬字，而且是用朱砂毛筆。他在位時把百色從思恩府分出來，設百色廳。這個廳并非今天的地廳級政權(quán)，而是思恩府代管的縣級市。

至于理苗同知，就是管理苗族的、級別約相當于今天市委副書記的副廳級官員。百色建廳之時，在今日之百色地盤上存在三個地廳級政權(quán)，不承想后起之秀的百色廳（副廳級建制）竟取代了三個正地廳級政權(quán)，成為了桂西軍事、政治、經(jīng)濟的核心！根據(jù)國家發(fā)改委印發(fā)的百色重點開發(fā)開放試驗區(qū)建設實施方案，試驗區(qū)按三區(qū)一軸格局構(gòu)建：

三區(qū)分別為：

1開放引領(lǐng)區(qū)，包括靖西、那坡、德保三個沿邊縣市，這個區(qū)主要打造外向型產(chǎn)業(yè)集群。

2 重點開發(fā)區(qū)，主要包括：右江區(qū)、田陽區(qū)、田東縣、平果市，這里是試驗區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚和城鎮(zhèn)化發(fā)展的重點區(qū)域。

3 綠色發(fā)展區(qū)，主要包括凌云、樂業(yè)、田林、隆林、西林5縣，主要構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化協(xié)同發(fā)展先行區(qū)。4聯(lián)動發(fā)展軸：以重慶-貴陽-百色接越南的高速公路和鐵路為主通道，積極參與西部陸海新通道建設，有機銜接開放引領(lǐng)區(qū)，重點開發(fā)區(qū)，綠色發(fā)展區(qū)。我們把目光回到清時會驚奇的發(fā)現(xiàn)：開放引領(lǐng)區(qū)的地盤是原鎮(zhèn)安府的地盤，也就是我們常說的南部山區(qū)，就是靖西、德保、那坡。重點開發(fā)區(qū)是原思恩府的地盤，也就是右江河谷，即平果、田東、田陽、右江區(qū)。綠色發(fā)展區(qū)，其實也就是原泗城府的地盤。（即三林、凌云、樂業(yè)）?？磥須v史有傳承，更有記憶。

（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

為何如此定位呢？鎮(zhèn)安府里通外國與越南相連，越南與廣西是原法國地盤，山水相連，溝通無礙。對方雖然是個小國，但再小也是個國，是國就會有差別，包括政策、產(chǎn)品、機制等，有差別就會有利潤，所以發(fā)展對外貿(mào)易，外向型經(jīng)濟，條件得天獨厚，而且當年越南屬法國殖民地，法國當年也屬世界強國，如此搞對外開放，有條件。當年靖西撤縣建市比平果早，沾的就是這個邊的光。說到重點開發(fā)區(qū)所在的右江河谷，這一帶因早年憑借交通便利，開發(fā)較早，有相當?shù)幕A，在地方里經(jīng)濟指標、實力舉足輕重，這幾個區(qū)市雞的屁占全百色60%以上，所以要列為重點開發(fā)。

說到綠色發(fā)展區(qū)的泗城府五縣。這里歷史上山高路遠，產(chǎn)業(yè)基礎薄弱，但又有青山秀水，按時下的說法便是守住青山綠水，就是守住了金山銀山，就別玩什么庸俗的大工業(yè)了，搞點吃喝玩樂的，反正也挺適合百色人乃至當今中國人的活法，所以重點發(fā)展些康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

前面我們說了，百色人的性格呢，離不開幾個維度的分析：世居的壯民族，山地民族，稻作民族，是農(nóng)耕文明兼有河流文化的一個性格。我們把百色人性格特點也分為：聰、土、野、善（真）、安、忠（勇），對百色人的性格的形成做了比較全面的分析。這是百色人總體的一個性格形象，但細分起來主要分三大板塊。這三大板塊思恩府分別是右江河谷的四縣市區(qū)的性格，這里的人就偏水性較強，因為此地土地肥沃，河流縱橫，交通便利，自古以來工商業(yè)相對比較發(fā)達，與外界接觸多，這里人才出的面積比較大，出的比較多，人會靈活變通，所以這里的人，呈現(xiàn)出水一樣的性格，會通權(quán)達變，一條右江河，是河谷人走向外部世界的通道，也是接納外部世界的門戶。

右江河谷一帶的人性格比較開朗，為人也比較豪爽，因為物產(chǎn)豐富，人流交往多，經(jīng)濟較發(fā)達，城鎮(zhèn)化程度較高。風云變幻，水路交匯，河谷人杰地靈，人才輩出。右江河谷的人繼承了嶺南文化中傳統(tǒng)中的重商、勇敢、睿智、靈活變通、敢于冒險的優(yōu)秀品質(zhì)，在百色經(jīng)濟發(fā)展中獨占鰲頭。

（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

和別的百色人一樣，他們好客也好酒，比如你在田東，田東人招待，請了一大幫人來陪，有一半人是互不認識的，喝到一半，仙背仙到（你喂我，我喂你）一來，全部認識，然后分別出去串場，外面包廂的人也來串場，搞得席間沒有一個是原來桌上的吃客，然后酒席散后，又都熱乎得像認識很久的老朋友一樣。在這樣的小縣城喝上半年，你就會進入復雜有趣的宗族小社會：副縣長的小蜜是誰？某常委的三姑奶的二表弟的兒子是某某局局長，某老板發(fā)家秘史是投靠了哪個人？縣鄉(xiāng)社會就是以血親、姻親、干親、同學、戰(zhàn)友、同門為紐帶建立起來的鄉(xiāng)土社會。

再如，干部要提拔考核。思恩府（右江河谷）又與泗城府（三林、凌樂）表現(xiàn)出來的風格也會有差異。就拿田陽來說吧，干部要提拔，即使平時大家有矛盾，但這時都會說領(lǐng)導的好話，因為他們知道，干部動遷，動一個就是動一片，領(lǐng)導過得好，大家都會有好日子過，平時的小矛盾可以忽略不計，這是受過工商文明熏陶下的理性計算得失、冷靜平和的最佳選擇。換成在隆林或者樂業(yè)，也許又是另一種風格。他們心里會想：他M的，這個niao仔平時對我們不好，反正你不給我舒fu，我也不給你好guo，就會跟考核組成員拼命說壞話，讓領(lǐng)導不得提拔，這是一種個性純情緒化的表達。在此本人不評判兩種表達方式優(yōu)劣，僅做展示，各位看官自品。

右江河谷，尤其是平果市，近年來由于鋁業(yè)開發(fā)，而一舉成為土豪，全區(qū)縣級財政排名第一，但一下子暴富，精神跟不上，言談舉止會不自覺流露出zi豪感、優(yōu)越感，有點像bo發(fā)戶，給人不舒服的感覺。記得有一次我跟那坡一個部門的局長吃飯，席間他問我，你是不是平果人。我說：為什么這么問？他說平果人有點大國sha文主義！（什么叫大國sha文主義？就是牛逼哄哄，唯wo獨尊，以自我為中心，有領(lǐng)導指揮欲望，處處愛炫耀自己家鄉(xiāng)地位的優(yōu)越感，比如財政收入GDP之類的）我一點兒都不喜歡，不過你說平果人不好嘛，除了嘴巴欠點，其他沒什么，每次我去平果，平果的兄弟都會上茅臺或五糧液給我喝?？丛诤镁品萆纤懵蚜?，受點委屈也沒啥。哎呀！曾經(jīng)為自己是平果人而感到驕傲和自豪，如今呢，卻為自己是平果人感到有一點點的羞愧。

說到水的性格，就不能不說到右江河谷一個特殊的族群，他們就是廣東人。過去有一句話叫：無東不成市。也就是說，沒有廣東商人，廣西是做不出市場和買賣的。明末詩人徐棻有云：往來橫渡口，強半廣州音。

鴉片戰(zhàn)爭后，廣州及珠三角成為最早發(fā)展資本主義的經(jīng)濟地帶，原本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和小商品經(jīng)濟受到歐美經(jīng)濟的強烈沖擊，商品化程度進程加快，資本主義文明濫觴，富于冒險和開拓創(chuàng)新的廣東人，敏銳的把觸覺延伸到珠江的上游，西江、左右江，帶著時新的工藝品：洋油、洋煙、洋釘、洋布等，溯江而上，以南寧為商貿(mào)支點，進而上溯左右江的龍州、百色等地，開拓新的市場。廣東成為對廣西輻射最大的地區(qū)，廣西民間便流行無東不成市的諺語。廣東尤其是粵東一帶沿海的人，素有經(jīng)商傳統(tǒng)。廣東人務實，低調(diào)生活得實在，一切向錢看。出外謀生不外討生活，沒那么多空洞的說教和太多對錯是非觀念，再大的理想在他們的眼里也只不過是搵食，象孫大炮干革命，今天這個主義，明天打來又打去，也是搵食。

而且敢于出外走江湖，撈世界。在右江河谷沿河兩岸，他們操的同一種語言，就是白話，也就是所稱的粵語，也叫鳥語。其實本龍認為：語言也好，服飾也罷，他們都是外在的表現(xiàn)形式，實際上他們的背后是文化，在百色，語言代表文化身份等級的劃分，它是有鄙視鏈的，其等級是壯話<粵語<西南官話<普通話。為什么粵語可以鄙視壯語，那是因為講粵語背后的邏輯判斷是：他們會商品交換，會做生意，比你有錢。

廣東人的錢來自貿(mào)易，而超級利潤則來自剛需和信息、需求的嚴重不對稱。粵商剛來百色市，就曾經(jīng)有這樣的故事：兩包鹽巴就可以換一張虎皮或豹皮。一張虎皮在廣東至少才賣十個銀元的，2包鹽巴的成本僅需要10個銅仙，利潤高達100倍。

（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

你還真別說，粵商還真有錢，今天我們看到百勝街、解放街的騎樓，大多數(shù)是粵商所建造，他們甚至在百色創(chuàng)造了廣西財政第一大市的奇跡：民國21年，廣西省財政收入3200萬銀元，而百色就占了1600萬元之巨。當然這錢來的不干凈，主要是粵商從事鴉片貿(mào)易所得。但在務實的廣東商人眼里，財富是沒有什么階級屬性的，財富不姓馬（克思），只姓金或銀。

百色解放街一角，圖中的“梁全泰”正是名滿文壇的大才子梁宗岱的故居。梁宗岱的祖父和父親是從廣東新會來百色謀生發(fā)展的商人，梁宗岱一九〇三年出生在百色，啟蒙時代在百色讀小學，后返鄉(xiāng)，在新會大澤讀中學，后考入廣東東山培正中學。

粵商西進帶來的不僅僅是財富和物資，更帶來了商業(yè)文明和海洋的思維模式：平等、自愿、等價、有償交換、開拓創(chuàng)新、敢于冒險、聚焦錢財?shù)纳虡I(yè)意識。這些意識也在相當程度上影響了右江兩岸百色人的性格。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的沿河兩岸農(nóng)民進入了流通領(lǐng)域或脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從事商業(yè)活動。是否到過百色經(jīng)商。是否能講白話（哪怕是臭青的白話），變成了衡量農(nóng)村青年是否有為是否見過世面的重要標志。記得早年我剛工作的時候，在機關(guān)單位里面搞政治學習，單位的人是要用粵語來讀報紙的，這樣才能彰顯他們那個族群的優(yōu)越感和存在感。廣東人有點自Da，他們這種感覺是通過自lian來表現(xiàn)的。

89年的時候，眾多的右醫(yī)和師專的學生到地委、行署門口高喊口號：我們要民煮，我們要自由。這個時候，來了一個挎著菜籃、目不識丁的百勝街的老太太看著他們激動的樣子，用輕蔑的百色白話說：個邦契弟，都系山lao瓜嘿，不系我們正宗百色人呢。原來在她的潛意識里面是會粵語的人，才會要民煮平等的訴求，山lao是沒有這種權(quán)力的。隨著中華民族共同體意識的建立，社會上通行普通話，這種語言鄙視鏈逐漸消失了。

那么泗城府又是什么性格呢？三林、凌云、樂業(yè)這一帶山巒重疊、山高路遠、交通不便、青山綠水、這一帶人的性格呈現(xiàn)出來的是山的性格，堅韌不拔，保守安逸。大山就是這樣，山里面的人要么顢頇（糊涂和馬虎之意）、目不識ding、wang自尊大，要么就是奇才、怪才，鬼才，把人類的想象力發(fā)揮到極致。這里人才似乎出的不多，但出一個往往頂十個甚至百個的功力。

（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

雍正帝改土歸流后，百色開始設考棚，到清末共出了7個進士，但前面3個就是泗城府下屬的西隆州人，可以說他們開了百色人科甲先河。到現(xiàn)在我也沒想明白這是什么原因。山那么高，路那么遠，這三個人的意志和才華得有多卓絕才可以呀！泗城府下屬西林縣，居然在清朝時出過一門三總督（其中兩個副國級），一巡撫（省委書記級別）。副部及廳局（知府）一級數(shù)十人，這是多大的風水造化，才孕育出這么多奇才?。?！

說到山的性格，就不能不說到泗城府一個特殊的族群-高shan漢。高shan漢是指早年從云、貴、川、鄂等地為躲避戰(zhàn)亂和饑荒而逃到桂西北高原、高寒山區(qū)定居的漢族人，他們居住的環(huán)境是大石山區(qū)，缺水少地，惡劣的自然環(huán)境，艱難的生存條件，使得高山漢形成了其他族群或民族不同的文化和族群性格，他們勤勞聰慧、歷盡磨難、堅韌剛毅、吃苦耐勞、堅韌不拔、精明能干、會投機和zuan營（此處為中性詞，無特別指向或歧視）。

他們自稱為高shan漢，當?shù)仄渌贁?shù)民族稱他們?yōu)椴脊?，意思是指遷移過來的人。由于他們來的時候，肥沃的良田和水源已經(jīng)被世居民族壯族占領(lǐng)，只好到偏僻的高山地區(qū)生存，這些地方遠離水源，土地貧瘠，也許他們本來就因避難而來，住的越偏僻越安全，他們停下了奔波的角度，在此地扎根繁衍，頑固的固守著漢族古老的傳統(tǒng)。說到他們吃苦耐勞，其他百色族群自愧不如，比如說在百色城江濱二路活躍的打零工、做苦工的隊伍。他們唯一的生產(chǎn)工具就是背簍，他們可以把沙石、磚從一樓背到你想去的任何樓層，比如去外省趕馬幫，走在山野間基本沒路的道上，搬運各種建筑材料。

（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

他們能干別人不能干的事，能吃別人吃不了的苦，自然也能掙別人沒法掙的錢，他們?nèi)慷际歉遱han漢族，別小看了他們干苦工，不少人就靠這個在城里立了足，在老家起了樓房，還買了小車。這方面，壯族兄弟還應該向他們學習。高山漢的文化，崇文重教，固守著漢唐余風，這可能是他們認為自己才是真正漢人的原因。雖然他們遠離故土，但是他們堅守本心。

說到崇文重教，他們幾乎家家都有族譜。族譜上會清楚的記載著他們族群遷徙的過程，家族的榮耀，而且重視教育，再窮再苦再累也要送孩子去讀書，只要上天給他開一道門縫，他們就會死命鉆開命運的大門，所以在百色有不少處科級干部都是高山漢出身的，他們所表現(xiàn)出來的勤勉、耐勞、精明、投機（此處無特別指向，請勿對號入座），很值得學習、敬佩。

外出闖蕩的高shan漢，見了生人，會以哥或姐這種帶有宗族血緣的稱呼來叫你，讓你感覺到很有親切感，但他們其實很gong利，會通過這個來建立信任關(guān)系，然后活化你的資源，最后達到自己的目的。

記得有一次我有個朋友跟個高shan漢玩，一見面他就猛叫哥啊哥啊，讓心里有點膩歪得不適應，懷疑他爹早年是不是流浪到過此地，后來跟他倆喝過幾次酒，高shan漢送了些不值錢的山貨，我那朋友感覺這兄弟還蠻實誠，再后來，高shan漢說家里老母親病了，臨時應急，想借5千塊錢周轉(zhuǎn)，這還能說啥呢？平時都兄弟相稱了，這會你媽還不是我媽呀？就借了，再后來，就沒有后來了。

高山漢的身上有股特別的精氣神，那就是強烈的改變自身命運和改善自己生活的強烈愿望，迫切的出人頭地的想法，這是他們得以立足社會，有所成就的精神動力源。

再看鎮(zhèn)安府的性格，鎮(zhèn)安府的人，因為他靠著一個邊，邊就是通邊，通邊境就可以里通外國。雖然對面是個小國家，但是小國家的背后，我們看歷史沿革的話，越南和廣西，他們都是曾經(jīng)是法國的殖民地，法國當時是世界強國，鎮(zhèn)安府的人對外交流的通道里面又多了一條新的管道，不是通過水路，而是通過國際之間的友好交流、商貿(mào)往來建立的這種性格。

所以這帶人呢，是邊的性格，通過邊境貿(mào)易，不少老百姓發(fā)家致富，世界因此離鎮(zhèn)安府并不遠。靖那德三個縣市也有小小差異，靖西人講話，語氣高亢，語調(diào)較沖，有一定指向性和壓迫感，有點攻擊性和反抗感，而且有一種吹風蛇的味道，惹不得，比較敏感，平時也很和善，惹中了他會反應很強烈，非把你咬痛不可，為什么會這樣，到現(xiàn)在我也沒想明白，是不是繼承了儂智高血性的基因傳承呢？還請各位看官幫我分析。

此圖與內(nèi)文無關(guān)聯(lián)，請勿過度聯(lián)想（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

德保人和那坡人相對會呈現(xiàn)出比較溫和的一面。尤其是那坡人，特別友善友好，而且似乎到了無原則無成本的感覺，就是真心對你好那種。記得我很久以前去那坡公干，那會還不通高速路，要走六到七個小時，去到以后，那坡人接待非常熱情，公務也只是走流程，回去還有土特產(chǎn)拿，這種地方是走了不想來，來了不想走的地方。

（圖：本土非著名漫畫家老逼格漫畫）

走了為什么不想來？因為比較偏僻落后，不好玩。為什么來了又不想走？因為濃濃的友情、鄉(xiāng)情，會像溫水煮青蛙，讓你陶醉在溫柔鄉(xiāng)里，讓你忘記了山外世界的精彩。中集完！